常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的，所分别的，就是儿童的身体比较成人的小些罢了。若诸君以为这句话未免太过，那末我举几个例，来证实证实。我们为什么叫儿童穿起长衫来？为什么称儿童叫“小人”（Little Man）？为什么不准他游戏？为什么迫他一举一动要像我们成人一样？这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？儿童既然同成人一样，所以他亦应当穿成人的长衫马褂，不晓得长衫马褂与他的行动大生妨碍，并很违逆他的好动本性，至于叫他端端正正地坐在家里，不得往外游戏，这是愈不对了。但以上所说的误谬观念误谬教育，到了今天仍是如此。假使我们要收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变的；施行教育的方法，不得不研究的。

我现在把儿童的心理以及怎样教育儿童的方法，约略说一说。

01

好动心 

儿童生来好动的，他喜欢听这样，看那样；推这样，攫那样；忽而玩这样，忽而弄那样；忽而立，忽而坐；忽而跳，忽而跑；忽而哭，忽而笑。没有一刻的工夫能像成人坐而默思的。你要叫他像成人的样子穿了长衫，规规矩矩坐起来，他实在觉得精神上痛苦不堪。你要问我：“儿童虽然生来好动的，但坐坐有什么难处呢？”咳，你不晓得他的心理嘎！儿童为什么好动呢？因为他的感觉与动作很连通的，若他一想到吃，他就去寻东西吃。他一觉得痛，他就哭。他一听得门外欢呼声，他即刻跑出去看。

总之，儿童还没有养成自制力，他的行动完全为冲动与感觉所支配。这种心理，密尔氏（Miller）叫做“心意的动现”（Motor Flow of Consciousness），从这一点来看，儿童生来好动，不像成人有自制力的。或者你又要问我：“这个好动心于儿童的教育有什么好处呢？”他的好处是显而易见的。我现在略说一点以供参考。

我们晓得一个儿童生来无知无识的，试问他怎样能有知有识呢？他生来并不知冰是冷的，火是热的，铁是坚的，水是弱的，那样东西的性质，这样东西的滋味，他怎样能支配工具，怎样能控制万物，他的身体怎样得着运动，他的道德怎样能发展，他的智力怎样能增进，他的教育怎样能养成？这些就都是他的好动心的功劳，虽然不能完全归功于这个好动心，但是要发展儿童，那这是很要紧的利器。他摸着铁，就觉得铁是坚性，他吃了冰，就知道冰的冷性，他玩这样弄那样，就渐渐儿从无知无能的地步，到有知有能的地步。这样说来，从前我们教育儿童的方法，实在是大错了。我们应当给他充分的机会，适当的刺激，使他多与万物相接触才好。

02

模仿心 

这个模仿心，青年老年亦有的，不过儿童格外充分一些。儿童学习言语、风俗、技能等等，大大依赖这个模仿心。他生来不能说方言，到了一岁的时候，就咿唔的要说起来了。到了三岁的时候，一乡的方言就学会了。假使他生在英国，他就能讲英语了；假使生在德国，他就会说德语了。儿童的模仿力实在是大，不仅对于言语是如此，对于一国风尚文化亦莫不如此。这样说来，寻常儿童的优劣智愚，虽有先天的基础，亦决定于后天环境的影响。

倘若儿童处的环境是卑鄙龌龊的，那末难望其光明正大的了；倘若环境是奢侈繁华的，难望其能节俭朴实的了。孟母三迁择邻，就是为了这个缘故。那么，儿童的模仿心在教育上有什么价值，我们应如何利用模仿心呢？做父母的要格外留意，因他们的一举一动，都能影响他们的儿童。做师长的，亦须“以身作则”，烟酒嫖赌，尤宜戒绝。吾闻友人说某校学生，因为教员吸烟，亦居然效仿，谓教员可吸我们为什么不可吸。做职教员除了以身作则之外，还宜养成纯美的校风，使得学生不知不觉的模仿了。

假使某校学生皆好勤学，凡偷懒的新生进来亦渐渐儿的好学起来了。我对于利用这个模仿心，还有一层意思不得不说的，我们不论在家庭在学校，当设备极好的环境，使儿童模仿，不过同时要教他鉴别是非善恶，务使他达到“择其善者而从之，其不善者而改之”的地步。脑斯华社（Norsworthy）说得好：“教育家对于模仿心的责任，就是对于儿童选择模范与法则，发展他们的判断力与分析力，要求他们所模仿的结果与模范相比较，并设备各种模范，使儿童得发展自立心，创造力和发明心。”

03

好奇心

好奇心关于儿童之发展，文化之造就，具莫大势力的。儿童凡对于一切新的东西就生出好奇心。一好奇，就要与新的东西相接近。一接近，那就晓得这个东西的性质了。假使儿童与新的境地相接触愈多，他的知识愈广。虽然由好奇心所得的知识，一时不发生效力，但后来于实用上很关紧要的。比方他以好奇心的缘故，知道木能浮水，蜂能刺人，火能烧，刀能割，这些经历，这些知识，于他将来很有用处的。

好奇心具怎样的性质？

（一）能激起儿童的好奇心，就是新异（Novelty）。比方大声、辉耀的色泽、显著的比照（Contrast），皆易惹起儿童的好奇心。

（二）事物与事物相接触而发生的新异亦能引起儿童的好奇心。第一条所说的新异，是指事物之本身而言；这条所说的新异是事物与事物相接触而发生的新异。

比方说，儿童放风筝，起初风筝是他的新物，放风筝，为他的新事，所以他对于风筝是很好奇的。但是过了一二星期后，放风筝的事体，不能发生他的好奇心了，风筝的本身的新异已消化了。虽然如此，假使我们对这个儿童说：“某儿童亦有一个好风筝，你愿意去看么，你愿意与他比赛放风筝么？”这个儿童对于放风筝这一件事体又发生好奇心了。他的好奇心一方面是要看看某儿童的风筝是怎样的，一方面是要看看他的风筝能否比那儿童放得高。从上说来，我们晓得事物有本身的新异，有与他事物相关系而生的新异。儿童对于这两种新异，皆有好奇心。

（三）好奇心与年岁。儿童的好奇心不是永久不变的，乃是随年岁而发展的。克尔帕屈克（Kirkpatrick）在他的《儿童学原理》（Fundamentals of Child Study）一书中，对于这一点说得很清楚，我所以把那一段译出来以饷读者。他说：“当儿童未能行走以前，他的主要兴趣即在经历新的感觉并注意感觉的关系。但当儿童一能讲话，就要问他所经历过的东西的名词，‘这个是什么？’‘那个是什么？’若得了一个名词的答案那就知足了。等到熟悉各种事物并名词之后，他的兴趣就变了，他现在常常要问：‘这个什么用处？’‘你怎样做的？’或者‘你为什么这样做的？’有时他要追根掘源问：‘这个东西从哪里来的？’”

儿童长到三四岁的时候，他的“为什么”的询问格外多，所问的大抵关于普通公理，比方“天黑暗因为太阳下山了”。他的兴趣常常关于应用真理一方面的，“太阳下山么？”“没有”——“那末为何天如此黑暗呢？”在这个时期他的对于真理的询问必加之以“为什么”三字，而且他一直要问到底始肯息或等到受成人的责骂为止。

儿童究竟爱悦什么样的东西，我们也应当研究的。当七八岁的时候他对于颜色比对于形状有兴趣，对于动物与小孩比对于大人有兴趣。到十二三岁的时候他的兴趣在于理解，迷物（Puz-zles）推想，在这个时期研究历史的兴趣亦浓厚起来了。年岁再长一点，他对于道德的问题就很有兴趣。总之，好奇心是儿童学问之门径，吾人不得不注意的，不得不利用的。

（四）好奇心与教育。柏拉图曾经说过：“好奇心是知识之母。”可惜我们不会利用这种利器。儿童一到学校，就受注入的教育，没有发展好奇心的余地。所以现在我要请掌教职的，当利用儿童的好奇心，引导他至学问的境界，并不仅以新的经历新的东西引起他的好奇心罢了。

04

游戏心

儿童好游戏乃是天然的。近世教育利用这种活泼的本能，以发展儿童之个性与造就社会之良好分子。幼稚园教育，即根据游戏本能。即以中小学校而论亦以游戏为施教之良器。但是吾国社会对于游戏不加注意，甚有以为学校不宜让儿童游戏的。普通人常以游戏为顽皮。

乡村学校有志的教师就是要引进游戏一门亦觉得困难万分，因许多父母竟反对儿童在校游戏，以为他们送子弟是为读书不是学顽皮的。

（一）游戏的价值。未说儿童与游戏的关系之先，我要把游戏的价值约略的说几种：

1．发展身体。游戏是一种自然的、具兴趣的、活泼的运动。游戏时，儿童不自知的将他的全副精神拿出来游戏。因此锻炼他的筋骨，协助他的消化，加速他的血液循环，增加他的肺之呼吸。工作与体操虽能发展身体然万万不及游戏。因为工作与体操无所兴趣的，易使人疲劳的。游戏致人快乐，人乐意玩弄。

所以欲发展儿童的身体非利用游戏心不可。

2．养成公民应有的品质。各种高尚道德，几乎多可从游戏中得来。什么自治、什么克己、什么诚实、什么独立、什么共同作业、什么理性的服从，这种种美德之养成，没有再比游戏这个利器来得快，来得切实。至于公平、信实、尊敬他人的权利、勉尽个人的义务，种种懿行，实游戏之附属产品。我请以捉迷藏之游戏为例。蔽目捉人的儿童，不得私自偷看，他一定要有自治的能力；假使他不能自治而偷看，那末，同玩的儿童断断不让他这样偷看的。所以强迫他自治，也不许他与别人串通欺弄其余的儿童，他必定要独立的、诚实的。还有假使某强硬的儿童，被蔽目捉人的所捉着，不肯照例来代替蔽目的，其余的儿童断然不让他不尽他的义务，亦不准他侵犯他们游戏的规则。这种精神除了游戏之外，实在不可多得。我再举一例，以证游戏之效用。比方四人玩网球。二人在一边，这二人各有玩球的范围，不得互相侵犯，且必须共同协济来攻打他们的对敌，在这一点，就可养成尊敬他人的权利之心并共同作业之精神，其余的，我也不必多细述了。总之，游戏是一种发展公民道德之利器，吾人万不可忽略的。

3．能使脑筋锐敏。游戏亦能发展智力。判断力、知觉力、观察力、想象力、创作心、冒险心皆能从游戏中渐渐地养成。我将棒球游戏来作证据，游戏的人必须眼快手快，而且要冒险，要判断，见有机会可抢家基（Home base）即须冒险前进。玩棒球游戏，一定要刻刻注意，时时观察。

4．为休息之灵丹。人之精神有限，休息与放松是必需的。比方某儿童在学校读了六点钟的书，他的精力一定觉得困疲，那末，最好的休息方法是什么？我们简直可以说，除了游戏之外，没有好的灵丹。一游戏，他的脑筋就得放松，他的心思，就到游戏上去了。所以，要发展儿童活泼的精神，非引进适当的游戏不可。

（二）年岁与游戏的关系。幼年所好的，未必青年之所喜。老年之所爱的，未必儿童之所能。人生一期，有一期之游戏。今略述华特尔（Waddle）在《儿童心理学入门》（Introduction to ChildPsychology）一书中研究所得的结果，以供大家参考参考。

1．幼稚期（出生至三岁）。在这个时期儿童所爱的游戏，完全属于一种感觉的与动作的方面（Sensoryand Motor Ex-perimentation）。遇着小的东西，儿童就要捻它，尝它；遇着大的东西，若椅、桌等，他就要推推看，动动看。儿童在这个时候，不但爱触觉的游戏，亦喜欢听觉的游戏。他很爱听声音，他常常以棒敲这样，击那样，有时把桌上的杯碗抹下地上，听那破碎的声音。所以在这个时期，我们应当给他各种会响的玩物，若摇铃、吹箫（一种小的，是专门为儿童玩的）、摇鼓冬、口笛等，一方面可以使得他独自游玩，不致缠绕父母；一方面使得他学听各种声音。

2．儿童初期（四至七岁）。在幼稚期，婴儿喜欢独自游戏。到儿童初期，他就要同伴同游。假使没有同伴，那末他就想象一个或几个幻想的同伴，他能与这个幻想的同伴一同游戏，一同起居饮食，但到底他的同伴是幻想的，他终究觉得寂寞的。所以我们一定要使得儿童有良好的伴侣。在这个时期儿童所游戏的，近于模仿，近于戏曲。心理学所谓模仿游戏（Imitative Play），戏曲游戏 (Dramatic Play)，三五儿童，常常群集一隅，同作娶亲或出丧的游戏。从前少的时候只能把凳子推推摇摇罢了。现在二三小儿以两根棒头，抬了这个凳子，抬来抬去，谓“我们抬花轿来了”，或者把几个长凳，拖来拖去，谓“火车来了”。这些模仿游戏，戏曲游戏对于他本身，学生社会风尚习惯；对于社会，使得文化永续和不绝。不过我们最要注意的，就是应当设备适当的环境，使儿童不知不觉的模仿才好。

3．儿童后期（八至十二岁）。儿童到了这个时候，他的身体比较初期的时候强健得多，他的精神亦非常的充满，他的知识亦渐渐底丰富，他的运动筋骨亦颇老练。因此从前所游戏的现在不喜欢了；现在要玩的，当比从前的复杂，若放风筝、踢毽子、斗蟋蟀、拍皮球等等。这些游戏的价值比较初期的初浅模仿游戏，自然来得高。强健儿童的身体，活泼儿童的精神，敏锐儿童的脑筋，发展儿童的道德，大大地可从这些复杂的、具兴趣的、有规则的游戏中得来。

结论：以上所说的，不过荦荦数端。其余儿童心理若群居心、竞争心、畏惧心、争斗心、嘉许与谴责心等等非这短篇所能尽述。但请读者诸君于这篇中要格外注意的有数点，我再简单的声明于下：

1．儿童不是“小人”，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。

2．儿童秉性好动，我们不要仍旧用消极的老法，来剥夺他的活泼天性，必须与以适当的环境，能使他充分地发展。

3．我们教育儿童，亦当利用他的好奇心。好奇心为知识之门径，我们当利导之。我们的普通父母常常推残这点好奇心，禁止儿童“多嘴”、“饶舌”，这实在令人痛恨之极。

4．游戏是儿童的生命，游戏具种种教育上的价值，我们更加宜利用的，但是我们也要明白这个游戏是随年岁而变迁的。总而言之，我们应研究儿童的心理，施行教育当根据他的心理才好。

(原载《新教育》，1921年第三卷第二期)